Хатха йога се нарича гимнастическa технология за комплексно усъвършенстване на тялото и ума, такъв набор от инструменти, чрез използването на които съзнателното същество, самостоятелно се движи по пътя на реализацията. Сред многото известни на човечеството технологии за интегрално усъвършенстване Хатха йога е една от най-ефективните.

В шиваистките, будистките и даоистки традиции, техниките на Хатха Йога все още се считат за практики от най-високи нива и са строго поверителни. Те биват разкривани само на специално посветените.

Например, в планинските манастири на Непал тайните на практиката на хатха йога обикновено се владеят от настоятеля на манастира и само един или двама лами от по-високите степени на посвещение. Обикновените монаси и лами от нисък ранг понякога дори не са наясно за съществуването на тези техники и традиция.

В манастира Шаолин в Китай, техниките на хатха йога, се считат за практики на архатите - великите майстори от най-високите нива на посвещение.

В Индия, Тайланд, Виетнам и други страни от Югоизточна Азия, хатха йога от древни времена се използва като едно от най-високите нива в областта на технологиите за обща физическа и общоенергетична подготовка на елитни бойци - воини-магьосници, чието участие във военните действия често се превръща в решаващ фактор. Тези войници са били не само способни да модулират психологическото настроение на собствените си и на врага войници, но притежавали и специално бойно изкуство - чрез волева манипулация на намеренията, те могли да генерират ситуация, която да доведе до неочаквано съвпадение на напълно случайни и непредсказуеми, но въпреки това фатални за врага обстоятелства.

До днес, обредните атрибути на скитащите по пътищата на Югоизточна Азия монаси-шиваити са тризъбецът и мечът. Тризъбецът е символ и оръжие на Шива. Великият воин и фантастичен любовник, Шива традиционно се смята за пазител и покровител на хатха йога.

Мечът в ритуалната атрибутика на садху - така се наричат в Индия скитащите монаси - това е просто меч. Факт е, че в стари дни, цели скитащи групи хатха йоги са били кланове професионални войници, един вид "Южно Азиатски Самураи" - средновековни "войници на съдбата". От тях са били наемани ударни сили във феодалните войни. Само в края на осемнадесети - началото на деветнадесети век британските колонизатори са успели по някакъв начин да ги "опитомят" и да ги превърнат в относително мирни монаси скитници.

В древността и през Средновековието на територията на съвременна Индия е имало много отделни държави, чиито владетели - Раджи - постоянно са били във война помежду си. И всеки уважаващ себе си Раджа заедно със специалните съоръжения за практикуване на бойни изкуства и борба разбира се е имал в двореца си и йога шале - специално оборудвана стая за практикуване на хатха йога. В йога шалето, под ръководството на опитен придворен майстор са изучавали невероятното изкуство на йога бъдещите майстори учители по Хатха Йога и професионалните войници, стрелци и борци които са формирали кралската гвардия. Придворния майстор по хатха йога, обикновено е бил пазител на тайно знание. Съгласно официалната научна йерархия на това време той е имал степен еквивалентна на степента на професор в Европейски университет и е бил един от най-уважаваните хора в двореца, като учител и ментор на самия Раджа и членовете на неговото семейство. Вярвало се е, и не без основание, че хатха йога майсторът има някаква особена дълбочина на знания за Вселената, недостъпни за човека "не закалил тялото и духа си в топилния тигел на хатха йога." Недостъпни по чисто биологични причини, защото обикновения човек просто няма формирани сетивните органи и свойствата на съзнанието, необходими за получаването и обработката на информацията, на базата на която може да се развие такова знание.

Интересно е, че традицията на придворните Йоги майстори е запазена и до днес. Уважаемият йога майстор професор Шри Кришнамачария е бил хранител на йога шалето в двореца на раджата на Майсур, а основателят и наставникът на Вишваятан-Йогашрам, великият майстор и учител по йога Дхирендра Брахмачари - "официален придворен йога учител" на семейство Ганди, управлявало Индия дълги години.

Не по-малко интересен е друг факт. Оказва се, че хатха йога не е забравена, като част от подготовката на елитните воиски, макар, че сред езотеричните романтици на Запад е прието да се счита, че йога и изкуството на войната никога не са имали никакви точки на контакт. По време на скорошно пътуване до Индия, се запознах с координатора на образователните и обучителни цикли по хатха йога, които са включени в задължителната програма за обучение на офицери и войници от Специалните части на индийската Национална служба за безопасност, полицията и въоръжените сили. Оказва се, че в тази област работи екип от добре обучени компетентни специалисти. Експертите твърдят, че използването на хатха йога в програмата на обучението позволява на специалните сили пет пъти да намалят разхода на време, необходимо за специална психологическа подготовка. Естествено, подробности за това, което става, и това как го правят, меко казано, не са направени достояние на широката публика. Защото цялата истински оперативна информация в тази област продължава да бъде стратегическа. Тази йога, която индийците "са дали на Запад", и която сега се разпространява в Европа и Америка под кодовото име "класическа", предизвиква доста скептицизъм у съвременните индийски специалисти и експерти. Казват, че, разбира се, това е много полезно, но все пак това далеч не е класиката, но, да, става ...

Ако просто си купите билет за самолета и отидете в Индия в търсене на "истински йога", има вероятност да попаднете на вече утъпканата пътека. Тя се намира в добре организираните пунктове за изпомпване на пари от наивните западни адепти, където ще ви "вкарат" същата "класическа йога за западняци." Подходите към действително работеща информация, са през много по различни врати ... При това влизането през тях не е толкова лесно. Нека просто кажем, че тези врати не се отварят към улицата, нито към Запад, нито, още повече към изток ... А Изтока, както знаем, е нещо деликатно ...

Опитвали ли сте някога да намерите оригиналните книги на Шри Йогендра "Физкултурно образование в йога" и работите на Дхирендра Брахмачари "Йогасана виджняна" и "Мудра и Пранаяма"? Аз се опитах. Първо, ги търсих в каталозите на библиотеките в Конгреса на САЩ и на Британския музей. Неуспешно. Тогава се опитах да поръчам тези книги за тези, които отиваха "за йога" в Индия и Непал. Без резултати. В края на краищата, говорейки си с настоящия майстор на основания от Дхирендра Брахмачари Вишваятан-Йогашрам, го попитах, дали могат да закупя основните книги на сериозните учители. Той сияйно се усмихна - той винаги сияйно се усмихва - и щастливо отговори: "Не, разбира се! Те отдавна свършиха. Навсякъде. " "А защо не ги публикувате?" - Попитах аз. Той отговори: "Защо? Сега има други книги ... " И се засмя заразително. Между другото, този човек е пряк наследник на Дхирендра Брахмачари и е старши треньор на индийския национален отбор по йога спорт. Да, има такъв ... И то от доста дълго време. Официално, като вид йога-спортът се оформя преди повече от десет години, но неофициални състезания по хатха йоги винаги са били провеждани ... Не знаете нали? Е, не се притеснявайте, има много неща, които не знаем ...

И още една малка подробност.

И така, какво всъщност е мистериозната Хатха Йога - гимнастика на мъдрите? И от какво произлиза ефективността на тази древна и в същото време изненадващо модерна и уникална технология за обучение?

"Хатха Йога" - е словосъчетание на санскрит, древния език, който учените - считат за протоезик на индо-европейското семейство езици, в което са включени всички индийски, славянски и романски-германски езици. Санскрит понякога е наричан "Източния латински."

Директния превод от санскрит на думата "хатха" е "сила, мощ, усилие, напрягане, насилие, принуда, необходимост".

Думата "йога" означава "сбруя, хамут, юзда, употреба, прилагане, средство, трик, уловка, магия, вълшебство, връзка, взаимозависимост с нищо; придобиване, победа, работа, усърдие, старание, концентрация, размишление, съзерцание, етимология, структурен произход; правило, съгласуване, управление и контрол ".

Класическата дефиниция на йога се смята за определение, което е дал на своята "Йога Даршана" древния философ Патанджали.

Според тази дефиниция йога се нарича такова състояние на съзнанието, при което отсъстват каквито и да било неконтролируеми колебания - неконтролируеми мисли, емоции и желания.

Това е много трудно достижимо състояние. Въпреки това, си струва да се борим за постигнето му. Само в това състояние, човек е способен напълно да осъзнава себе си и да е сто процента законен собственик на всички свои мотиви, действия и прояви. Състоянито на йога е състояние на пълно самосъзнание и самоконтрол. Неговото постигане повдига човека на качествено ново, по-високо стъпало в еволюцията на ума.

Естествено възниква въпросът: каква е връзката на хатха с йога? Как могат да се постигнат такива възвишени състояния на съзнанието, и каква е връзката им с тези, макар и много сложни, но все пак само телесни упражнения, каквато е по същество практиката на хатха йога?

Това е много просто. Съотношението между тялото и въплътеното в тялото съзнание, може да бъде условно илюстрирано чрез примера на съотнасяне между компютъра и софтуера му. Тялото - е "желязото", а съзнанието - въплътения в "хардуера", "софтуер". Колкото по-сложна и "тънка" е организацията и устройството на тялото, толкова по-съвършено съзнание могат да бъдат въплътени в него и, съответно, на толкова по-високо ниво са функциите, които могат да бъдат изпълнени.

Хатха Йога е един вид боди-билдинг, но специален боди-билдинг. Неговата цел е на първо място развитието на централната и периферната нервна система и изграждането на съвършенната ендокринна система. Технологията на хатха йога в продължение на хиляди години е специално разработвана, за да се създаде тяло, специално предназначено за реализиране на високо организирано съзнание.

И тъй като живота е саморегулираща се система, при наличие на пространство винаги се намира това, с което то може да бъде заето. В здраво тяло - здрав дух. В съвършено, съответно - съвършен...

Централния процесор на нашия био-компютър е мозъкът. Той също е пълноправна част от тялото, подобно на всички други органи и системи от органи на тялото. Освен това, мозъка е най-важната част на тялото. Той не само контролира работата на всички органи и системи. Развитието на мозъка е от решаващо значение за развитието на съзнанието. Под съвършенството на тялото се разбира не само високото ниво на фитнес на опорно-двигателния апарат. Става дума за хармонично развитие на всички органи и системи. Всички биологични функции на перфектното тяло трябва да бъдат под контрола на високо развит ум, който е функция на мозъка.

В сърцето на алгоритъма, процесът на хатха йога е система от физически упражнения, състоящи се от елементи, наречени асани. Думата "асана" се превежда от санскрит като "поза, форма." Всяка асана е специално гимнастическо упражнения, което при правилно изпълнение, осигурява хармонично влияние, обучение на тъканта на костно-мускулната система и вътрешните органи.

Особенността на асаните, която ги отличава от другите видове физически упражнения е, че тяхното изпълнение не само не води до разход на енергия, но също така, поради включването в работа на специални физиологични механизми, кара тялото да я съхранява в големи количества. В допълнение, поради добре дефиниран модел на разпределение на разтягане, притискане, съкращаване и усукване на тъканите, всяка асана има особено, специфично само на нея дълбоко въздействие върху разпределението на потенциалите и токовете в периферната нервна система и гръбначния мозък, и работи върху компонентите на ендокринната система. Това, от своя страна, драстично се отразява на процесите в мозъка.

Специалната система на разтягане на сухожилно-мускулните снопове, присъща на практиките асани, стимулира растежа на нервните влакна и усложняването на организационната структура на нервната система. Съответно, се усложнява системата на инервация на тъканите. Резултатът е образуването на високо организирани и усъвършенствани връзки на периферията с центъра. В резултат на това в тялото е възможно да бъдат реализирани функции от по-висш порядък. Необходимостта да се контролират тези функции води до подобряване на мозъчната функция.

Вековния опит е позволил практиките на хатха йога така да подобрят системата на асаните, че тя се е превърнала в уникален арсенал от инструменти за оптимизиране на функционалните състояния на всички органи и системи в резултат на естествена оптимизация на процесите, на управление на тяхната работа.

Днес за никого не е тайна, че физическото тяло на човешкото същество е повече от просто една съвкупност от биологични тъкани, и че, в допълнение към органичното тяло, човек има "енергетично" тяло. Йога е знаела това преди много време.

Йога разглежда човешкото тяло, като един вид енергийна структура, състояща се от органично тяло и "събрани" върху него обвивки - тънки компоненти на енергийното тяло. Тези обвивки на санскрит се наричат "коши". Думата "коша" се превежда като "пашкул". Йога е разработила цял клас техники, специално предназначени, да контролират разпределението на енергия в нервната система и в системата "коши". Техниките от този тип се основават на управлението на дишането и са наречени "пранаяма" - " изкуство на управление на силата" Прана - сила, енергия, яма - контрол, управление. В йога практиката изпълнението на гимнастическите упражнения - асаните - винаги се комбинира с практиката на дихателните техники - пранаяма дихателни упражнения.

Чрез увеличаване на концентрацията на енергия в органичното и енергийното тяло при правилна комбинация от асана практика и пранаяма възникват нови вътрешни доминанти на концентрация на възприятието. Вниманието, което при един обикновен човек в нормално състояние е разсеяно насочено навън, се преориентира и "прилепва" към вътрешните усещания. Възприятието "се всмуква" навътре.

Вниманието се насочва към състоянието на "вътрешния смисъл на пространството усещания." При достатъчно интензивна практика се постига такава висока степен на "нагъване на възприятието навътре", че вниманието напълно се изключва от външни обекти. Това състояние се нарича Пратяхара. Думата "Пратяхара" в превод от санскрит означава "сгъване", "свиване", "стягане".

Свиването на вниманието навътре води до максимална концентрация на вниманието върху състоянието на вътрешното "психо-енергийно пространство." Това се нарича "съсредоточаване" или "концентрация на вниманието", или - дхарана. Думата "Дхарана" в превод от санскрит означава "фиксиране", "съдържание".

Задълбочаването върху устойчивата концентрация на вътрешното психоенергийно пространство води до осъзнаване на връзките между вътрешно и външно, защото в действителност, вътрешното е самоограничената от условностите на възприятието област на безграничното.

Обхватът на възприятието се разширява, като обхваща безкрайността, вниманието проследява връзката и взаимоотношенията между пространствата на различните нива на организацията. Това състояние се нарича "съзерцание" - дхяна. Думата "дхяна" е в превод от санскрит: "съзерцание".

В резултат на съзерцанието идва реалното възприемане на целостта и единството на биологичното тяло и системата "Коши" като единна структура, не разделена на "вътрешно" и "външно", "грубо" и "тънко", "ограничено" и "безкрайно". Самосъзнанието на човека всъщност става самосъзнание на единно и цялостно безкрайно същество, неограничено от пространствените рамки на биологичното тяло и времевата рамка на човешкия живот. Това състояние се нарича "самадхи". Думата "самадхи" се превежда от санскрит като "съединение".

В състояние на самадхи човек осъзнава устройството на енергийната си структура и неговата връзка с енергийните структури на другите същества. Това му позволява да разбере йерархията на компонентите на енергийната структура и да я съпостави с йерархията на компонентите на съзнанието и нивата на самосъзнание. В резултат на това той получава пълен контрол на всички функционални аспекти на своето същество, и може от най-високото му достъпно ниво на самосъзнание да контролира нивата на енергийната си структура чрез управление на съответните нива на съзнанието.

Практиката на техниките на Хатха Йога става средство за постигане на състоянието йога, само ако са изпълнени редица условия, които определят начина на живот на практикуващия. Без изпълнението на тези условия при прехода на съзнанието на по-високо ниво на функциониране, тялото на практикуващия се разрушава поради прекомерната интензивност на преходните процеси.

Правилното хранене, физическо и психическо здраве и психо-енергетичното съвършенство - това са споменатите по-горе условия.

При достатъчно интензивна коректна практика правилното прилагане на техническите методи, животът от само себе си идва в съответствие с необходимите условия. С течение на времето, практикуващият започва да чувства каква храна е подходяща за него и каква - не. При повишаване на нивото на пригодност, и насищане на енергийната структура с енергия, настройването и функционална оптимизация довеждат тялото в състояние на здраве, а интересът към всичко, което не съответства на принципите на психоенергийната безупречност просто се загубва.

Основни принципи на тази безупречност, са представени от петте принципа на "яма" - пет ограничения - и петте принципа на нияма - пет правила.

Петте ограничения са, както следва:

1) ахимса - отказ от насилие към някой друг и или нещо друго, включително по отношение на себе си и към естествения ред на нещата в света;

2) Сатя - отхвърлянето на лъжата, и на първо място - от самозаблудата;

3) астея - отказ от желанието да притежаваш това, което не е твое;

4) брахмачария - умереност, отхвърляне на отдаването на своите страсти, желания и слаби страни, което означава, отхвърлянето на всичко, без което може да се върви по пътя на развитието на съзнанието, отхвърлянето на всякакви действия, които да доведат до разходи на енергия, неоправдани от гледна точка на повишаването на възприятието.

5) апариграха - отказ от приемането на подаръци и благодеяния във всички видове и варианти, пълна самодостатъчност и готовност винаги да се разчита само на собствените си сили.

Петте нияма правила са формулирани както следва:

1) шауча - чистота във всичките и форми, на всички нива на тялото и ума;

2) сантоша - спокойствие и приемане на всичко такова, какво е;

3) тапас - постоянна упорита практика;

4) свадхя - устойчив стремеж да се подобри нивото на осъзнатост;

5) Ишвара пранидхана - смирение и приемане на истинската йерархична структура на света, който е доминиран от Духа.

Храната трябва да не е изобилна и да бъде проста. Продуктите, използвани за готвене - пресни, и колкото е възможно, максимално естествени. Препоръчително е да се избягват продължителните и многобройните кулинарни операции. Колкото по-просто - толкова по-добре. Естествено, без фанатизъм, защото приема на несмилаема храна не е йогийски начин на действие.

Простотата не винаги означава примитивност. В допълнение, има смисъл да се избягват всякакви ексцесии. Прекалено солената храна, твърде киселата, твърде пикантната, прекалено горещата, прекалено студената, и т.н. е неподходяща за тези, които практикуват хатха йога. Изстиналата или претоплена, вкиснатата, изсъхнала, гниещата, или просто не много свежата храна - не е добра за здравето, затова също трябва да се избягва. Стимулантите, психотропните вещества, цигарите, алкохола - не са най-доброто, което един хатха йоги може да избере за себе си като предизвикателство последиците от които той ще трябва да преодолява.

Най-добрата селекция от продукти се осигурява при правилно построена достатъчно интензивна практика. Самото тяло ще каже на практикуващия, какво, кога и как има смисъл да се яде. Внимателното и дистанцирано отношение към реалните усещания ще ви помогне да навигирате по най-добрия начин. Количеството на храната трябва да бъде такава, че около час след хранене в стомаха не трябва да се чувства тежест, която би попречила на една пълноценна практика. За бързото и качествено усвояване на приетата храна, има смисъл да се обърне внимание на обстойното и предъвкване.Не е много препоръчително да се ограничавате с диетични концепции формулирани някъде, някога, кой знае за кого и от кого при неизвестно какви условия. Същото важи и за храната и нейното съчетание. Всеки от нас - е това, което е, точно в този момент, на специално това място и пространство, в това конкретно състояние. И само той може да направи подходящ избор за себе си. Максимално възможното ниво на осъзнаване във всеки един момент от живота - е единственото нещо, което има значение.

Полученият от практиката на асани "вътрешен огън" може да доведе до прекомерно изсушаване на органичното тяло и загубата на еластични качества на неговите тъкани. Пиенето на достатъчно прясно, чисто, охладено мляко връща еластичността на скованите от "вътрешен огън" тъкани. Маслото от краве мляко, допринася за съхраняването на развитата в практиката на асани "работна" мобилност на ставите. Мярката е най-важното. Излишествата и недостигът са еднакво разрушителни.

В допълнение към следването на принципите на психо-енергийната безупречност и правилния подход към храненето, към условията, необходими за практикуването на хатха йога, се отнася физическото здраве. Когато е необходимо за подготовката на тялото в ранните етапи на практиката се прилагат техниките на йога терапията. Те се състоят от комплексни опростени версии на сложни асани и специални очистващи и хигиенни процедури. След като терапевтичната необходимост от тези процедури е изчерпана, тяхното прилагане се спира.

Буква... сричка... дума... изречение... Текст ... Произведение на изкуството.

От много букви в различни комбинации се съставят сричките. Сричките са значително повече от буквите.

От сричките в различни комбинации се съставят думи, които са неизмерно повече от сричките.

От думите в различни комбинации, се съставят изреченията. Никой, никога няма да може да изчисли всички възможни варианти на всички потенциално възможни изречения.

От изреченията се съставя текст. Глупаво е дори да се опитва да се оцени общия брой на всички потенциални текстове, защото той ще безкрайно по-голям от потенциалния брой на изречения.

Не всеки текст обаче е произведение на изкуството. За истинското творчество, чрез което може да се изрази Духа, и където присъства Силата, не е достатъчно знаенето на един език - дори и най-развития и технически безупречен.

Практиката на Хатха Йога се вижда най-добре като процес на комуникация на човешкото същество с Безграничното в себе си, в течение на който се случва разбиране, развитие и подобряване на самия себе си и връзката със света. Йога практиката е езика на тази комуникация.

Ролята на буквите в хатха йога асани езика играят асаните - отделната позиция на тялото, формата. Има много асани, от които реално в практиката се използват две до три хиляди. Най-използваните са около петстотин, от които основни са около триста.Няма две различни асани, които биха въздействали идентично на работата на енергийната структура. Затова, за да се постигне най-пълно и цялостно физическо и психо-енергийно развитие е препоръчително да се изгради практика, такава, че в нея да могат да се използват по-голям брой достъпни за изпълнение асани.

Съществуват генеалогични серии от подобни асани, аналогични по вида си на въздействие, но различаващи се по своята ефективност. Колкото по-сложен е елемента, толкова по-висока е неговата развиваща и подобряваща въздействието ефективност върху физическото тяло, енергийното тяло и ума. Ето защо, обикновено в програмата на практиката с нарастване на нивото на фитнес въвеждаме нови, по-сложни асани, които заменят техните по-малко ефективни сравнително прости аналози. Практическото прилагане на прости техники действа деструктивно в ситуация, в която системата е готова да премине към по-високо ниво на функциониране, и изисква използването на по-сложни техники. Хатха йога практика лишена от предизвикателство разсейва енергията, вместо да я концентрира.

В ролята на сричките на езика на йога практиката влизат упражненията или крия. Думата "Крия"в превод от санскрит означава "действие".

Простото упражнение или простата Крия е свързването на една асана и междинните движения, чрез който тялото влиза в подходяща позиция за тази асана и след това излиза от нея.

Комбинираните упражнения или комбинираните Крии са кратък комплекс, съставен от няколко енергийни и логически свързани помежду си прости Крии, т.е. комбинации на "родствени" асани и свързващите ги преходни движения.

На всяка асана отговарят няколко прости асана крии. Всеки компонент на Крия има поне няколко варианта, т.е., може да има няколко различни съставни крии, които се основават на едни и същи прости крии. Общият брой на възможните различни крии е значително по-голям от общия брой на възможните индивидуални асани.

Две различни версии на крии, по различен начин съставени от едни и същи асани имат различни ефекти върху структурата на енергията и съзнанието на практикуващия. Поради това, в практиката заедно с повишаване на нивата на фитнес, се опитваме да използваме много различни варианти крии, усложнявайки и развивайки тяхната структура.

Думата на езика, с който хатха йогинът комуникира с Безкрайното в себе си, е така наречената виняса или поредност, връзка. Думата "Виняса" в превод от санскрит означава "последователност".

Виняса е комплекс, състоящ се от няколко енергийно хармонични и логично взаимосвързани крии. От едни и същи крии могат да се съставят най-малко няколко различни опции виняса. Общият брой на възможни виняси значително надхвърля общия брой на възможните крии, и общият брой асани. Две виняси, различно съставени от същите крии, имат различни ефекти върху структурата на енергията.

И, точно както в случая с асаните и криите, степента на възприятие на практикуващия, развиващото и подобряващо въздействие на практиката за структурата на енергията зависи от броя, разнообразието и сложността на прилаганите виняси.

Витара са енергийно и логически цялостни относително кратки комплекси съставени от няколко виняси. От санскрит думата "витара" се превежда като "стремеж напред." На езика на Хатха Йога витара служи като изречение. За витара на английски е широко разпространено наименованието "set", комплекс, набор, комплект.

Обикновено един сет се конструира по такъв начин, че сам по себе си той представлява пълна програма за обучение. Изпълнението на повечето комплекси отнема от десет минути до един час. Затова практиката на йога сетове е една много удобна форма на практика за тези, които поради високата плътност на работния график не разполагат с големи интервали свободно време, които биха могли да бъдат посветени на йога.

В повечето случаи, сетът започва с релаксация и леки дихателни практики и завършва с релаксация и практика на съзерцание. Ето защо, асаните, които започват и завършват практиката в сета, обикновено са пози, специално проектирани за релаксация или пози, специално проектирани за дишане и съзерцание.

По същия начин, както в случая с асаните, криите и винясите, няма две различни витари, който биха дали идентичен ефект върху енергийната структура. Дори ако витара се състои от същите виняси, и се различава само в структурата. Поради това в практиката, обикновено се опитваме да използваме възможно най-голям брой сетове, които се различават един от друг по състав и структура. За развитието на практиките, последователно се ползваt структурни и технически усложнения.

В различни комбинации с други елементи, една и съща асана може да се изпълнява многократно в рамките на същия ден. Не е желателно обаче, една и съща крия, или един и същи сет, да се изпълняват същия ден, за да не бъде наложен отново върху енергийната структура вече образувал се модел на конфигурацията.

Опитът показва, че задълбочаването на обучението при вече проработени до максимална дълбочина зони на структурата може да доведе до унищожаването на основите, върху които се наслагват един върху друг конфигурациите на рисунката пространство-време. Което при постоянно повторение крие риск от получаване на травми, функционални физиологични и психични разстройства, както и неадекватни промени в потока на общата житейска ситуация на практикуващия и загубата на волевия контрол над нея.

Има смисъл да се овладее изкуството на изпълнение на възможно най-много различни асани, да бъде развито умението те да се комбинират във възможно най-голям брой различни крии и изграждането от тези крии на възможно най-голямо разнообразие витари, за да може интервалите между повторенията на едни и същи комбинации от едни и същи елементи да са максимални. При достатъчно разнообразие на използваните в практиката комбинации от асани и крии, един и същи сет в непроменено състояние никога не може да се повтори. Ето защо, творческия подход към изграждането на индивидуалната практика е от решаващо значение.

Последователността или витхи е текстът или следващото ниво на организация след витара в практиката на хатха йога. Така се нарича комплекс, състоящ се от няколко последователно изпълнявани сета.

Различно организираните последователности, но съставени от едни и същи серии, имат различни ефекти върху физическото тяло и по различен начин развиват енергийното тяло и ума. Препоръчително е да се изгради на практиката така, че, дори когато тя използва едни и същи елементи, организацията на практикуваните последователности да бъде толкова различна, колкото е възможно. Най-добре е да се използват колкото е възможно повече асани, организирани в крии, виняса, сетове и последователности. Практиките на истинските майстори никога не са идентични. Последователността може да се практикува в концентриран и разпределен вариант.

В концентрираната практика, сетовете се изпълняват един след друг без прекъсване. Всеки следващ сет започва с релаксация след предишния. В разпределената практика комплексите на последователността се изпълняват отделно един от друг, заемайки това място в общия поток на живота, което може да бъде запазено за практиката, въз основа на работния график на практикуващия. При това, всеки сет може да бъде "изпълняван" като отделна кратка тренировка, която да започне и завърши с практика на дишане и медитативна техника. Разпределената практика на достатъчно дълга последователност при натоварен график може да се разтегне в продължение на няколко дни, което е съвсем нормално.

Най-високото ниво на хатха йога практиката е дхара. На санскрит дума дхара означава "поток", "дъжд", "острие", "нож". В "езиков еквивалент" дхара е нивото на художествена литература, а понякога дори на рафинираната поезия. Движейки се в потока, йогинът научава какъв ще бъде следващия елемент от практиката, само когато започне да го изпълнява, правейки точно това, което се оказва единственото правилно в този момент, при определено състояние на ума и тялото.Пределната осъзнатост и точното чувство на процесите, които протичат по време на практиката във физическото и "енергийното" тяло, и знаейки това, към какво състояние на съзнанието се опитва да достигне, при опита и владеенето на значително количество техники позволява на практикуващия да използва в практиката си режим на свободния поток.

Съществуват много школи хатха йога, принадлежащи към различни традиции. Във всяка от тях се използват свои режими на обучение. Съответно, в продължение на много векове, хората са изобретели много имена за обозначаване на различни режими за обучение на различните езици. Всъщност, разнообразието от режими за практика може да бъде намалено до три основни типа - статичен режим, динамичен режим и комбиниран режим.

Когато практиката е в статичен режим, всяка асана се счита като отделен елемент от практиката. Фазите на фиксация на ключовите положения са дълги, обект на съзерцанието е формата. След всяко упражнение се извършва отпускане в едно от определените за това положение. В работата с тялото се отработва сила и стабилност на формата, в работата с вниманието - точност, дълбочина и стабилност на статичната, събрана в лъч концентрация.

Статичния режим позволява да се развие способността за пределна концентрация на вниманието. Той може ефективно да се използва за отработването и усвояването на нови елементи. Индивидуалните конфигурации, на съответстващите на специфичните асани състояния на съзнанието се усвояват дълбоко, защото всяка от тях е, като че фиксирана от релаксация. Управлението на преходите от едно състояние в друго, обаче, не се извършва пряко, а "чрез релаксация", като липсва приемственост на динамична трансформация на конфигурацията на енергийната структура. Динамиката на контрола на състоянието, или динамиката на управление на потока на съзнанието, е предоставено само косвено, и далеч не е в рамките на максимално възможното.

На ниво физическо тяло статичния режим развива сила, гъвкавост и разтягане, но почти не дава увеличаване на течливостта и динамична силова издръжливост, както и качества на съзнанието, съответстващи на тези свойства на органичната компонента на енергийната структура.

За крия практиката статичен е режимът, при който във всяко упражнение една ключова асана се отделя за продължителна статична фиксация. Всички други компоненти на крия-та се разглеждат като фаза на вход и изход, и подлежат на "подвижно" транзитно преминаване без фиксация, дори и без определяне на крайните позиции на тялото, съответстващи на всяка междинна асана.

При практика в статичен режим, обикновено се опитват да изградят една тренировка, така че всяка следваща асана да е компенсираща по отношение на предишната както по въздействие върху енергийното тяло, така и в чисто физиологичен смисъл.

При практика в динамичен режим, всички елементи на крия-та, виняса-та или сета се изпълняват заедно с "плъзгащо" преминаване на ключовите позиции. Вместо фиксации, кратки, с продължителност от няколко секунди, задържания, като че

"маркиращи" ключовите позиции. Обектът на съзерцанието е движението, плавния поток от форма във форма. В работата с тялото се отработват плавност, точност и координация на движенията. В работата с вниманието - динамично управление на концентрацията. Липсва дълбочина на концентрацията, но има "широчина на обхвата" на различни обекти. Принципът на концентрация е "плъзгащ се лъч" Поради интензивната динамика на енергийния поток в тялото, практиката по такъв начин допринася за разпределението на енергията, прочиства тъканите на клетъчно ниво и изравнява плътността на обемното разпределение на енергията в структурата на тялото до нивото на максималната присъстваща в него плътност.

Динамичната практика във всеки стил на хатха йога е съставена от кратки свързани асани - така че всека следваща поредност да бъде пълноценна енергийна и физиологична компенсация на предходната. Психоенергийния или физиологичен дисбаланс на динамичната практика носи опасност от травми и функционални разстройства, които в някои случаи могат да бъдат много сериозни. Един от ключовите аспекти на правилно организираната динамична практика е непрекъснатото дишане и прецизността с която то съвпада с движенията. Дишането в този вид практика е непрекъснатата нишка, на която са нанизани перлите на асаните. Чрез дишането се управлява потока на енергия, чрез който се движи тялото.

Комбинирания режим е основният практически режим. Той се въвежда в практиката след като е получен резултат от статичните и динамични режими и са усвоени сетовете от форми и техниката на слятото им изпълнение в един сет.

Също като при динамичната практика, практиката в комбиниран режим е подобна на огърлицата, в която плавно преливащите една в друга, продължително фиксирани ключови форми са нанизани на конеца на непрекъснатото плавно и бавно дишане. Практиката в комбиниран режим, не е физкултурна подготовка, а чисто психоенергийна практика. Концентрацията е обемна. Обектът на съзерцание - функционалното взаимодействие на енергийната структура на практикуващия с пространството. Продължителните задържания на движението във фази на фиксация на асаните, които съвпадат с пределно разтегляне на дишането, позволяват в максимална степен да се използва ефекта на статичната практика. Плавното, пълно с енергия и последователна течливост на тялото от форма във форма и "експлозивното" динамично изпълнение на отделни поредности позволяват да се увеличи скоростта на потока на енергия и осигуряват повишаване на плътността на разпределение на енергията във всички обеми на енергийната структура, което е характерно за динамичната практика.

Практиката в комбиниран режим се изгражда от дълги поредности - каскади асани и крии, последователно задълбочаващи проработката на всеки един аспект на конфигурацията на енергийната структура. Като правило, ключът във всяка практика е една много дълга и психоенергийно напълнена поредност асани, а останалата част служи като частична компенсация и хармонично "рамкиране" на практиката.

За разлика от статичната и динамичната практика в комбинирания режим не се осигурява пълно взаимно компенсиране на всички техники, доколкото тази практика е проектирана основно за получаване на психоенергиен "пост-ефект", запазващ се в енергийната структура в продължение на много часове след края на практиката. Ефектът от практиката се взема предвид при последващи сесии, така че компенсирането на въздействието върху енергийната структура се състои след като резултатът от въздействието върху съзнанието се укрепи под формата на качествени промени в сферата на възприятието и самосъзнанието. Ето защо практиката в комбиниран режим е най-ефективна, и ето защо при нея малък брой практики дава възможност да се постигне ефект, за постигането на които, в случай на чисто статична или чисто динамична практика трябват години.

В същото време, необходимостта от ултра висока точност и абсолютна коректност на процеса на конструиране на практиката, обикновено прави комбинираната практика доста опасна. Проблемът се състои в това, че в случай на комбинирана практика не работят никакви препоръки, схеми, никакви логически механизми. Правилното построяване на практиката в комбиниран режим може да се основава само върху точното усещане на потоците сила, фактическата "визия" на процесите, които протичат по време на практиката в "тънките" компоненти на енергийната структура и умението за проследяване на взаимодействието на енергийната структурата и съзнанието.

Чрез практикуването на асани във всеки един от режимите, се опитваме да изградим обща последователност на практиката, такава, че до края на сесията, да се получи пълна и хармонична компенсация на "едностранните" въздействия върху системата.

Например, асаните с извивка на гърба назад винаги се компенсират с наклон и навеждане напред, усукванията, огъването и наклоните на дясно с усуквания, огъването и наклони на ляво. Асаните, изпълнението на които е свързано с пределно напрежението на определени групи от скелетни мускули, непременно се компенсират с асани, разтягащи и релаксиращи същите мускулни групи.Всеки път, когато възниква необходимост да се освободи напрежението или да се "смели" резултатът на въздействието на практиката върху състоянието на съзнанието се прилага релаксация. Продължителността на междинната релаксация по време на практиката обикновено е малка. Оптималното съотношение на асани и релаксация в рамките на една практика е едно към едно.

Релаксацията се прави в легнало положение на гръб или по корем.

В практиката на истинския майстор всяка асана съчетава в себе си всички етапи на технологическия алгоритъм от формата на асаната до самадхи, а по генерираното качеството на състояние на съзнанието, отговаря на условията на яма и нияма. Всяка асана, когато, където и както да я практикува майсторът в изпълнението си е напълно хармонична и цялостна, а самата тя съдържа в себе си своя собствена компенсация във всички посоки и аспекти - независимо от това дали тя се изпълнява в последователност от други техники или от само себе си, дали е симетрична или асиметрична, проста или сложна, добре позната, или се прави само в практиката на този конкретен майстор. Съвършенството на практиката на един майстор - не е в перфектното изпълнение на гимнастическите форми, а в мощния поток сила, която той създава в пространството около себе си. Наличието на този поток винаги се усеща, ако има такъв, а неговото магнетично въздействие върху съзнанието на хората, попаднали в сферата на неговото влияние е очевидно. Това е същия този поток на Силата, които помога на хората да поискат да станат по-свободни, по-силни, по-съвършени ...

текстът е публикуван със съгласието на автора /със съкращения/